(十七)终·归鸿·上
前排:本章理论，七成个人瞎编，三成拾人牙慧，
仅供阅读。
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绕回一个老生常谈的问题。
玄之玄，欲星移以及铁骕求衣，先后采用不同的方法，欲让墨家显学。
尚同会的诞生，墨法令的推行，借王室之利建立的墨之一国，可惜，能预见的、最终的结果，便是让墨家走上变质的道路。
一方面，再次提醒了墨家不能掌权，另一方面，也不免让人去思考这个问题。
墨家当真只能隐于黑暗？
先不论这种“隐忍”是否同纵横家认为的，过于“自以为是”。
苗疆军长，鳞族师相，明面上的九算均为臣。这虽然避免了九算直接掌权，时间一长，也显出了弊端，不闻于世的隐忍，不是每个人都能、都愿意忍受的。毕竟九算叛乱，在墨家历史上并不少见。况且，一种理念的提出，本就是希望被认可、采用，被广泛接纳。
要论当代墨家十杰中最“离经叛道”的人，恰恰是钜子默苍离，是策天凤。
不显于世，他是这条命令的坚定维护者、执行者，是不想看到墨家就此毁灭；那他何尝不是最由衷希望墨家获得认可的人。
他在羽国收的徒弟，培养的方向，不同于九算，不是墨雪不沾衣，也非砚寒清，不是臣，而是一一王。
或许是被“压迫”的太久，倒生了一丝叛逆的劲头。与其在世俗中为墨家求得一丝苟存，不若从源头上培养一个习得墨家思想的王。
既是惯通墨学的学者，也是最大的掌权者，真正意义上的墨之一国。
不是让王推行墨学，王在政治实践中，就能将墨学理念悄无声息地融入。王，即是墨学本身最好的象征，无形更胜有形。
若温皇在此，定要感慨一句，真是一脉相传，这两人都是“不惊人死不休”的那类。
一个逆流而上，敢以最大忌的“显学”方式为墨家寻出路；一个为了实践一个在旁人看来虚无缥缈的理想，敢亲手将自己的国家摧毁，再重建。
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羽都。
倚在茶舍的窗边，默苍离转着手中的瓷杯，半满的茶滴水不漏。白皙的手与茶杯相映，一时竟不能分辨一二。
街上女子结伴同游嬉戏。能看出民风开放，没那套“大门不出二门不迈”的陈规。当朝赫赫有名的大将军慕容鹮，即是巾帼英雄的代表，类似的，还有左丞相赫水鸢。哪儿管什么牝鸡司晨，唯贤是用。
茶舍的主人不再是以前不惑之年的中年人，而是另一对年轻的夫妇了，最好的茶，也从庐山云雾也换成了杯中的君山银针。
到底是岁月如梭，一别经年。随便望望，亦有不少新添的楼宇立于城中。当然，还有更大的，有关这个国家的变化。
“墨家的法并非不宜“显”，而是缺少一个能符合它要求的基础。”
眼前的景象，比记忆中更繁荣，至少，是完全看不出战火硝烟的痕迹。
街道两边的店铺琳琅满目，手工制品数不胜数。若留意来往行人的谈话，便能得知，在羽都外几百里外，又新开了一块田地。被雇佣者不是佃农，事实上，人们印象中的土地大户多数已经不存在了。
田地归为国有，雇佣人员打理，自给自足的农户正在逐年减少，人们逐渐投身于手工制作行业，亦有更加方便使用，减少劳作力的新农具发明。律法也会奖赏相关发明者。
当人们不再为眼前的一方黄土所局限，紧接着就是教化层面。将他们从生产中解放，可不是为了多一群无所事事的游民。
书院，现在应该叫学院，教授内容并非仅限儒家学说，各家学说都有一定程度的涉及。而且书不是唯一的教授内容，礼乐射御数，六艺重开。
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那方默苍离深入民情，这厢，雁王正前往羽国王室的陵墓园。
一道金光横飞而来，被雁王轻易化解。
“同源之力，阁下知晓这攻击对吾无效。”
“原来太上皇还记得，自己是唯一的血脉觉醒者啊。”来者正是于中羽交接村落见过几面的老者，皇室的守陵人。
“让赤兀来中原寻吾，是阁下向我的皇弟提议的吧。”
虽说当年禅位走得突然，但后面的事早有交代，自会有大臣推选他一手培养的皇弟登基。
他如果真的对羽国不管不顾，什么都不在乎，比起禅位，悄无声息地走人，任由羽国陷入混乱，似乎更好。
如此简单，却无人注意到的细微道理。(唯有默苍离明白此点，不然也作不了赌局的筹码。)
让赤兀传话，即是告知雁王，用血脉之力封住缺口。谁知这家伙不即时回来，还任那异域生物在九界的外域空隙里乱窜，都跑到中原去了。
“封堵，总归是缓兵之计;彻底消灭，岂不一劳永逸。”也是难得的筹码，何乐而不为。
“……”老者无语地转过身，怕是九界乱成一团，只要那人能活着，你做起来都不带犹豫的。
嗯，的确是这样。
“算我强词夺理一回吧，我想阁下该明白我的心情。有时候，宁愿掷身痴狂，也不想就此含恨独活。”老者的手上，浮现着同样的纹路，象征着永生的图案。
这个图案从何而来，又过了多久。身后陵墓千百，埋葬着另一个遥远而未知的故事，已经不足为道了。
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1,因为改了大纲，这个守陵人的身份很突兀，为了文章完整性，还是用了笔墨，望体谅😂
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